身为穆斯林,却认为移居火寻的波斯人不是虔诚的信徒,和钦化王咄曷一般清除了领地内所有的波斯马瓦里,马璘想了一下便明白阿悉兰和他的父亲昭武烈属于什么教派了。
这个时代中对于非本教派的穆斯林平民采取仇视态度的,便只有一个哈瓦利吉派。
……
公元656年,第三任哈里发奥斯曼被暗杀后,穆圣的女婿豪杰阿里被选任第四任哈里发,奥斯曼的堂兄弟,叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位,657年爆发了隋芬之战。
穆阿维叶在面临失败的情况下使用诡计,让叙利亚士兵在枪尖上挑起《古兰经》,提出“以《古兰经》裁判”的停战和谈的要求。阿里的大部分士兵不愿再进攻,高呼不能攻打手拿《古兰经》的敌人。阿里不愿让穆斯林再流血,所以就答应了穆阿维叶的要求。
阿里的决定引起主战派的极端不满。当时约有12000人离开阿里的队伍出走,这便是最初的哈瓦利吉派。
公元658年1月,战役双方派出庞大代表团会晤于艾兹哈鲁实行仲裁。阿里派出的代表是艾布.穆萨.艾什尔里;穆阿维叶派出的代表是阿慕尔.本.阿斯。仲裁结果,免除阿里和穆阿维叶所担任的职务,不承认阿里的哈里发地位。
这个结果明显对穆阿维叶有利,从此更多的不满者离开阿里阵营,投入主张强硬的哈瓦利吉派,更加削弱了阿里一方的力量。
权力最终落到了以穆阿维叶为首的倭玛亚家族手里,最终穆阿维叶成功成为了哈里发,并打破了哈里发由选举产生的传统,建立起了世袭制的倭玛亚王朝。
阿里的子孙反对倭玛亚王朝,形成了最初的什叶派,而哈瓦利吉派作为更加激进的反对派继续存在,不仅反对倭玛亚王朝,同时也反对什叶派穆斯林。
阿布杜拉.本.瓦海布.拉西比为该派的第一任哈里发,宣布不承认阿里与穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位,认为只有哈瓦利吉派才是唯一有正确信仰、有资格对穆斯林发挥领导作用的集团。
之后的哈瓦利吉派的首领都坚持这一传统,他们企图清除所有可能成为哈里发的人,以便自己掌权。
在倭马亚王朝时期,哈瓦利吉派举行过数十次武装叛乱,曾一度控制过几个部落和城镇,势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区。最后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。
哈瓦利吉派认为哈里发应由穆斯林公选,所有虔诚并熟知教义的穆斯林,不分民族和种族,甚至奴隶都有资格当选。哈里发应绝对服从安拉,否则就应被推翻,甚至被处死。
他们既反对倭玛亚王朝的贵族专政,也反对只有穆罕默德及阿里的后裔才能当哈里发的主张。早期四大哈里发中,他们只承认伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。他们主张在所有穆斯林中共同分配土地和战利品,故哈瓦利吉派又称军事民主派。
哈瓦利吉派认为异己的穆斯林不能得救,因而,不但反对倭玛亚王朝的统治阶层,而且还反对不赞成该派政治观点和宗教信仰的穆斯林平民,认为除哈瓦利吉派外,所有的穆斯林都是叛教者,只有哈瓦利吉派的信徒才是真正的穆斯林。
他们把礼拜、斋戒、诚实、公正都看作信仰的组成部分,为了表明自己的信仰而加重苦行,不仅延长礼拜时间,而且虔诚叩头,直到额头溃烂成疮;念诵《古兰经》时,读到天园时就痛哭流涕,企望天园福泽降于自己;提到火狱,就喘息希嘘,表示恐惧。除此之外,他们还禁止一切娱乐,禁止哀悼死人,禁止与外人通婚和发生继承关系。
总的来说,这是一个隐藏在暗处的强大教派,也是胡大世界第一个有着浓郁原教旨主义色彩的教派。他们擅长制造叛乱,也擅长刺杀,阿里便是死于他们的手里,倭玛亚王朝时期也有大量的高官显贵死于他们的暗杀。
在后来的山中老人出现之前,他们便是胡大世界里最为恐怖的一股力量,也是最为神秘的一股力量。
马璘记得哈瓦利吉派的巢穴和什叶派的老巢相近,都是在豪杰阿里确定的都城库法附近。火寻距离库法极其遥远,没想到在这里也有哈瓦利吉派的势力。对于非本派别的穆斯林大开杀戒,这个时代也只有哈瓦利吉派才做得出来。
……
在倭马亚王朝时期,哈瓦利吉派是有名的背锅侠,凡是帝国中发生了无法查明真相的暗杀事件,罪名就会当仁不让的落到哈瓦利吉派的身上。结果在大食国中,人们提到哈瓦利吉派都会感到极为紧张。
这个躲在暗处的教派给人的感觉便如同是毒蛇一般,随时都会出来咬人一口,让人极不舒服。火寻将是大唐的领土,马璘自然不会允许这个教派的人继续存在下去。这个教派的人在大唐的邻土之上,一个便可能成为祸患。
两位亲兵走了上来,一把提起断臂的阿悉兰,用皮绳紧紧地绑了,然后简单地包了一下阿悉兰的断臂,把他绑在了椅子之上。
“阿悉兰,在货利习弥城中,还有多少人和你一样,是真正虔诚的穆斯林?”马璘看着阿悉兰,笑着用粟特语问道。
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